林焕琴的《出关中记》，不仅是一部充满浪漫主义的关学文化史、心灵史，而且还是一部关中人骨肉相连的文化之旅，心灵之旅。而所有这些，也不只是用如花妙笔再现关中人植入血脉的文化记忆和“王者荣耀”，其背后的九曲回肠、微言大义，一定还是作者对文化情操的含章可贞，对“王者归来”的精神鼓呼。《出关中记》从此而“出”，且行且吟，论古察今，说天人合一。旨在让我们于文化的心灵中相遇，从而冲出人性固有的藩篱，承续现实世界里优秀传统文化的新长征！关于这一点，乃是《出关中记》的核心要点，也是最具时代性的亮点。
我不禁再一次回到自己由来已久的文学观上，并结合着一些文学现状扪心自问：我们的文学理想到底是什么？文学的本来面目又是什么？我们该如何认识并处理文学与当下的关系？赏析文本，思考之余，我百感交集，遂有不吐不快之念。于是就忍不住要“越俎代庖”，“在班门弄一回斧”来集中阐述我对《出关中记》的阅读印象，对其背后所包含的文化自信和对于当下的意义，做进一步解析。
首先从表入里，简谈一下对文本的直观感受：一是色调凝重、古朴大方，图文并茂、史料详实。全书既有烈烈西风之骨感，又兼眉聚春风之大雅。是故一见一阅，“一箭穿心”，爱不释手。二是书内所涉传闻轶事，常常能细致入微、深入浅出，往往又能旁征博引、举一反三。让人在活灵活现中，不但领略了异域风光、人情风貌，不只有身临其境之感，而且还增长了知识，开阔了视野。比如文本封底封面的颜色，亦如关中地貌的红褐仓黄，厚土罡风。多显深沉辽阔，秦骨铮铮。比如书中与叙事节奏、描写场景接榫合缝般对应着的每幅图片，都是作者在一路调研，一路寻觅跋涉、追逐时空的风餐露宿中，为我们亲手留下的惊鸿一瞥，是美的真实存在，美就在身边的佐证与诠释。这种强烈的带入感和同行感，是作者与文化“秀色”的初见，也是文化唯美对读者的一箭穿心！
其次，秀于外而慧于中，构成了《出关中记》的审美要素和精神享受。这主要表现在文字的活性、灵性，行文语境的曲径通幽、柔软浩荡，以及贯穿章节之间的根茎屈伸、骨肉相连，甚或是曼妙穿越，情景再现。这些都能让读者随着作者的深情牵引，创造性思维而深入佳境，流连忘返。在入情入理、自然衔接的不觉中，上溯关学来路，看“大风起兮尘飞扬”，说文化精神的“王者归来”，“君”临天下……
具体到文字的灵性、灵气和行文语境的柔软浩荡，其主要表现在切入角度细腻而又从容的文心铺排上。比如在“乡约礼数”篇中，作者一句“小时候……”先贴心地讲了一个似曾相识，事实上关中地区每一个村子都曾经存在的人和故事。借以引出关中人的“礼数”，说“它像一艘无形的方舟，在你人生的洪水期，载你安全上岸，使你身心安宁”。可谓欲擒故纵、曲径通幽，点出了关学思想的深入人心，经世致用。而后“犹抱琵琶半遮面”，再以《白鹿原》中的朱先生这个标志性文学人物做索引，一语道破天机，使关学开创者张载呼之欲出，使读者醍醐灌顶！让人不由叹服：关中有“礼”，原来如此。再看“杨氏三贤”篇，文章先写泾河与渭河的相遇，晒出“我第一次站在泾渭分明的面前，是18岁那一年，那也是我第一次如此切近地与一条河流相遇”。语境中的默默情深，生命中“开辟鸿蒙”的纯真与美好，都与自然人文景观的柔软浩荡相映成趣，相得益彰。想想看，是不是皆因文字的灵性灵气使然？紧接着，作者又以泾渭分明的发生地为自然叙事由头，以丰富的天文地理知识说地域特性、风俗人情，释“高陵大头”的博大与倔犟，“吼”秦腔褒贬下的礼义廉耻，庚续华夏文明起源之“芯”，从而令人把高山仰止的眼光投向奉正大阜！杨氏三贤便应运而生了。张载之启、吕白之继，也就“来去”自由了。又诸如闲笔中的神话传说，历史与现实的走心对比，都扎实地体现了作者的飞瀑流韵，软功硬功。咬文嚼字之余，是不是口有余香，真正柔软浩荡？
说到贯穿章节之间的根茎屈伸，骨肉相连，是因为作者以一贯之的浪漫主义思维和现实主义的写真手法。文中的我，就是这种手法的媒介。无论是我于现实中丈量历史的距离，拜谒关学先贤的“遗踪”，还是超越现实，曼妙穿越、情景再现，我都是在“有我无我”的历史永恒与瞬间里，“大胆质疑，小心求证”的。因而使得全书的章节浑然一体而又独立成景；因而顺情入理而又美轮美奂。比如作者在“晨星熹微”篇中，对清末民国初关学大家白遇道的动情追溯：“点亮马灯，穿衣下床，穿好鞋，最后抓起枕边叠放整齐的黑色腰带，往腰里一扎，再勒一勒，先生说，勒紧腰带就提起了全身的精气神……”这个情景再现，原是作者在180年后听先生的后人——玄孙女白家卉讲述的。可见作者在现实主义的写真手法背后，那是治学严谨，小心求证之风。又如在诠释先生不愿与世俗同流合污，被调署“巩秦阶道盐运使”这个一般士宦趋之如鹜的肥缺之际，却依然“挂靴而去”，回桑梓以文章养正气的浩然之相，就充溢着浓厚的浪漫主义笔触：“那是一个寻常的日子，山上的花儿正在抱蕾，道边的白杨开始泛绿，远处的山尖上，一朵朵白云静静的漂浮在蓝天下，在山川沟岔投下巨大的影子。关陇道上一个须发斑白的老者赶着一辆驴车……”才出穿越，即又旁白：从天水到高陵500多公里，一半多是崎岖的山路……回味作者如此笔法，画中有人，画外人宛若画中。纤指所示，山高水长；峰回路转，铁骨铮铮。把个“高陵大头”的傲与硬，关学思想的含章可贞、元亨利贞，一时都融入江山如画、天之骄子，人物气象、物语物理而密不可分、不可或缺。它的美学效应，都会因文心雕龙下的审美要素的落英缤纷，审美情趣的浑然天成，而使读者在感同身受中自然转换为陶怡情操、精神享受的美学价值。
一部完美的文学作品，其美学价值之后，必然还具备着美有所指、美出有因的现实价值和生活价值！如此才最终构成整部作品的文学价值。
因此，我在前面已概括性指出：《出关中记》的“出”，不只是用如花妙笔再现关中人的“王者荣耀”和对“王者归来”的精神鼓呼，而且是作者用文化浪漫为我们编织的心灵相遇！其最大的现实价值和生活价值在于：旨在让我们含章可贞、元亨利贞，冲出现实生活的樊篱，从而庚续优秀文化的新长征！这才是全书最大的亮点，是其文学价值最具决定意义的耀眼光束！
林焕琴的《出关中记》，所昭示的现实价值和生活价值，正是在时代的召唤下，到人民群众中去，为人民而书写美好生活，为关学的“王者归来”、“君”临天下，为民族和国家的重大需要，而庚续文化精神的应运之作。其治文之本，在于仰望精神高地，净化世路人心；其学术贡献，在于挖掘并整理关学文献，引源济流，济世移风。勿庸置疑，这便是其文学价值的集中、且是最终体现。
另外，值得推敲的是，文本中对个别地域定义，尚待商榷考证。比如在“延州恩遇”一章，说延州即今天的延安。又说“它安座在陕西之北高高的黄土高原上，故又名陕北”。陕北之域，历史沿革。窃以为，无论古今，岂可以延州延安而代陕北？
然瑕不掩玉，玉在水落石出。所以说，一部《出关中记》的“出”，非唯关中有“礼”、“王者荣耀”，出则达济天下、“君”临天下，又岂知不是作者因践行躬耕文化精神的新长征而呼之欲出的“出”呢？
天下谁人不识君。祝福《出关中记》，祝福林焕琴女士！
